Скарб Сумщини, про який ми не знаємо
Є така звичка у нас, українців, - ігнорувати своє рідне і захоплюватися чимось іноземним, далеким і екзотичним. У американців, наприклад, все навпаки: вони зневажливо ставляться до всього чужого і до абсурду звеличують все своє.
Якщо ви дивилися канали National Geographic і Discovery, то напевно помітили, з яким ентузіазмом і любов'ю американські телевізійники знімають банальні сюжети про своє глушині. Ну, наприклад, документальне кіно хвилин на 45 про те, як копи розшукують викрадений у фермерів з Айдахо худобу. При цьому рейтинги у таких сюжетів - найвищі. Американці хворіють і за своїх фермерів, і за своїх детективів. Цікаво, у нас хто-небудь буде співпереживати поліцейським, які шукають злодіїв-алкашів, «підрізав» пару корів на фермі в Самотоївка? Мене саму, якщо чесно, завжди привертали більше заморські культурні традиції. Рідна Сумщина особливого дослідницького інтересу не викликала, поки я не дізналася про Горюнов і Ликери Кошелевої ...
Вивчаючи різні джерела, я прийшов до висновку, що багато століть назад горюни осіли на тутешніх пагорбах і в ярах. Сьогодні тут розташовані села Нова Слобода, Линове, Каліщі, БЕРЮХ, Юр'єво. І вітрам часу так і не вдалося здути горюнів з лиця землі. Багато невеликих народи давно канули в Лету, а горюни поки тримаються. Хоча є версія, що вони - переселенці з Білорусі.
В їх мові і справді дивним чином сплавилися і українську, і російську, і білоруський. Поки що старше покоління повністю не пішло і в окрузі чутна горюнськими мова, я намагаюся все записувати, складаю словничок. Підходжу до храму, а там дві бабулечкі стоять. З жартівливим виразом кажуть мені: «Батюш, у нас до вас діло сурйозне». Я - їм: «Що, бити будете?», Вони засміялися і кажуть: «А що, ми магом». Ну ось ще приклад з горюнськими мовних зворотів - метеорологічна приказка: «Якщо вітер з Слободи, - чекай в Мачулішах води, якщо вітер з Мачуліш - в Слободі душі не вчуяшь». У Линове кажуть: «Тютік Цвят потоптавши» ( «щеня квіти потоптав»). Або «Он наші бики на лаві запив» означає - «Корови пішли, і пил стовпом». «Від Линове до Зінове шість кілометрів пяшком, та сім - з мяшком». До речі, горюнськими мова в сусідніх Новій Слободі і Линове трохи відрізняється. І на жаль, кількість нею володіють невблаганно скорочується. Старше покоління відходить, молодь прагне виїхати в міста. А там над молодими Горюнов посміюються через їх діалекту, і вони всіляко намагаються від нього позбутися ...
Слідами Вінсента Муна
Кілька років тому в Україні приїхав французький незалежний режисер Вінсент Мун. Він широко відомий у вузьких колах своїми документальними короткометражками про музикантів. Мун подорожує по всьому світу, по самим його віддалених куточках і в «партизанському» стилі знімає автентичних музикантів. Він працював з такими зірками світової сцени як R.E.M. і Том Джонс, але його головна фішка - зйомка музичних унікумів у звичній для них середовищі. Звідки він дізнався про Ликери Андріївні - невідомо. Напевно, у Муна по всій планеті є своя мережа інформаторів, які відшукують для нього талановитих етно-музикантів. У будь-якому випадку, він приїхав до нас і зняв фільм про Ликери Кошелевої. Кажуть, що вся паризька етно-музична тусовка прекрасно її знає.
Історію неповторною етно-зірки з Линове нам повідала Ніна Кибрик:
- Ликера Андріївна - представниця співочо-музичного роду. У горюнськими селищах досі існує професійна орієнтація пологів (або дворів, як вони самі кажуть). Звичайно, ці люди спочатку роблять весь обсяг своєї селянської роботи, а потім ще і родовими ремеслами займаються. Наша Ликера, наприклад, і хліб сіяла, і дах соломою та шифером крила. По сусідству є гончарі і муляри, а ось рід Ликери - хранителі вокальних традицій. Її мати Марфа Арефьевна Толстошеева (односельці ласкаво звали її Ореховно) була дійсно великою співачкою. Вона знала дуже багато древніх горюнськими пісень, дбайливо записувала їх у зошит. І це здорово, тому що зазвичай народні таланти не вважають свої знання особливими - а так, чимось само собою зрозумілим. Але Марфа Арефьевна розуміла всю цінність цих традицій і усвідомлювала швидкоплинність життя, що все це може зникнути разом з нею. На жаль, ці записи були втрачені. Проте, Ликера Андріївна підхопила цю традицію і тепер записує все, що згадує. Так що у нас є архів горюнськими пісень в її версії. Може, в ньому вже сильніше відчувається вплив сучасності з лінгвістичної точки зору, але ми раді й цьому.
З ранніх років Ликера всюди ходила за своєю матір'ю і як губка вбирала все почуте. Марфа Арефьевна ж створила в Линове жіночий фольклорний ансамбль. Популярність в наукових колах горюнськими співачки отримали завдяки експедиції фольклористів з Гнесінської академії. Москвичі 20 років вивчали горюнськими поліфонію. Існує навіть платівка «Мелодії» із записом ліновского багатоголосся. Всі ми знаємо про грузинський або мальтійському багатоголосся, коли 3-4 вокаліста одночасно виконують кожен свою партію. А в ансамблі Марфи Арефьевни було відразу сім вокалісток! Аналогів у світі такому виконанню не знайдеш! Ликера Андріївна сприймалася в ансамблі як «мамина донька», «периферійна співачка», особливим діапазоном не відрізняється. Потім розпався Радянський Союз, вчені перестали сюди їздити. На 10 років про Линове все забули. За цей час одна за одною померли всі учасниці народного ансамблю, в тому числі - і Марфа Арефьевна. І вийшло, що Ликера Андріївна залишилася одна. За нею йшло покоління на 10-20 років молодший за неї, такі «молоденькі» 60-70-річні жінки. І вони навідріз відмовилися від своїх горюнськими вокальних традицій. У них в пошані радянські пісні колгоспно-ударніческой тематики. Вони співали і співають все, що завгодно, але тільки не свою ліновскую пісню. Тільки Ликера залишається вірна своїм традиціям. Коли ми з нею познайомилися, їй було рівно 80 років. Я вирішила повезти її на музичний фестиваль в Москву. І там сталося найцікавіше. Після того як Ликера Андріївна заспівала, до мене підійшли фольклористи, які її давним-давно знають, і запитали: «А що з Люсею (Ликерою. - А.К.) відбулося? Звідки такий голос ?! ». А я не могла зрозуміти - чому вони дивуються, адже раніше її співу не чула. Виявилося, що в 80 років у Ликери відкрився голос з такою силою, що всі були, м'яко кажучи, вражені. Напевно, її голос затискався на тлі старшого покоління. А тут раптом вона зрозуміла, що на неї ліг тягар відповідальності за збереження спадщини всіх її попередників - і вона феноменально заспівала.
На сьогоднішній день Ликери Андріївні 92 роки. Вона продовжує співати, танцювати, їздити на фестивалі і регулярно прогулюватися по ліновскім ярах. А адже в молодості їй доводилося не так легко, як сучасним співачкам. Свого часу вона працювала на заводі в Бурині. Щодня ходила по 15 км з дому на роботу і 15 км назад ... Одного разу через транспортного непорозуміння вона прийшла пішки в Путивль. Справа була взимку. На той момент їй було 86, а відстань - 14 км ... Два роки тому ми їздили з нею на шоу «Україна має талант». Тоді Ликера Андріївна отримала свою порцію слави, а інтерес до традицій горюнів знову виріс.
По дорозі до «нашої Сезарії Еворі» ми побували на двох вельми інформативних екскурсіях.
Родом з Київської Русі
Отець Олександр, тільки що завершив службу в місцевій церкві, з задоволенням розповів про історію Нової Слободи. Сам він наполовину Горюн і активно вивчає історію своєї малої Батьківщини:
- Путивльська земля була заселена з давніх-давен. В окрузі - дуже багато городищ і селищ часів Київської Русі. Мені днями один місцевий житель приніс знайдений тут хрестик ще домонгольских часів. Якщо подивитися карту Київської Русі, то саме Путивль був її географічним центром. Життя тут ніколи не припинялася. Ні за часів навали монголо-татар, ні в період розквіту при Лжедмитрія (військо самозванця, який претендував на царський престол, складалося з 40 тисяч жителів Путивльської землі). Нова Слобода, наприклад, була заснована ще до вторгнення кочівників з Азії. Нам трохи не пощастило - Чернігівський літопис про події того часу не збереглася. Правда, вчені вважають, що деякі її фрагменти «вплетені» в інші літописні зводи. За таким крихтах ми і відтворюємо історію нашого краю. Сучасні історики припускають, що деякі поселення, що згадуються в «Слові о полку Ігоревім», знаходилися поблизу нинішнього села Бунякине, що в 7 км від Нової Слободи. Посеред поля є руїни нібито міських воріт. А ще недалеко звідси, на березі ставка, залишилися руїни спаленого феодального замку часів Київської Русі. За радянських часів там був кар'єр, де видобували пісок, і стародавня споруда надзвичайно постраждало. Потрібні комплексні археологічні дослідження, інакше все це - гіпотези. Стіни ж не можуть говорити, а земля підносить лише розрізнені артефакти.
Далі наш шлях лежав в одне з найсвятіших місць України - Софроніївський монастир Різдва Пресвятої Богородиці або просто - Софронієвський чоловічий монастир, розташований на Чудний горе. Монастир вважається одним з семи чудес Сумщини.
Слово - Ніні Кибрик:
- Чудна гора - це колиска або центр всіх подій, пов'язаних з горюнськими субетносом. Саме тут в 1405 році була знайдена Молченська ікона Божої Матері, яка стала таким собі містоутворюючим явищем. Путивль, звичайно, вже існував до цього, але після появи ікони сюди почали переселятися монахи. Згодом монастирський комплекс розрісся і утворив головну фортеця путивльської землі. Ну а горюни проживали своєрідним намистом навколо Чудний гори. За різними даними, тут було від 7 до 9 горюнськими сіл. Поруч з боку гори знаходяться ті самі болота Мовчки, за назвою яких і було дано ім'я ікони. А навколо - дрімучі ліси, які вкривали не тільки партизан Ковпака від німців під час Великої Вітчизняної війни, а й горюнськими культуру від зникнення протягом століть. Ще років 40 тому вони приходили на недільний ринок в Путивль в своїх національних одежах і плетених постолах. Горюни завжди залишалися досить ізольованим субетносом, що і допомогло їм зберегти свої особливі риси до наших днів. Доля горюнів завжди була нерозривно пов'язана з Софронієвського монастирем, а їх самих називали «монастирськими людьми» або «монастирськими селянами».
Печерні міста ченців
Нашим екскурсоводом по території монастиря був послушник Богдан:
- Відповідно до неофіційної версії, монастир був заснований ще за 6 років до хрещення Русі, тобто в 982 році. Прибулі в ці землі грецькі ченці вирили щось на зразок землянок, в яких і жили. Ну а перше офіційне спогад про монастир датована 1240-м роком, коли київські ченці, запрошені на Чудесну гору, виявили тут систему підземних печер і оселилися в них. Якраз на цей час припадає навала ординського ярма. Печери стали надійним укриттям для ченців. До сих пір не вдалося з'ясувати, що з'явилося раніше - пагорб або печери. Одні вчені стверджують, що печери були вириті в природному височини. Інші - навпаки, що це штучна форма рельєфу: спочатку була створена система лабіринтів - кам'яно-глиняний місто, а потім зверху насипано велику кількість землі.
Йшов час, підземний монастир розширювався. У XV столітті почалося будівництво наземної частини монастиря. У печерах залишилися жити в основному ченці-самітники, а інша братія вийшла на поверхню і почала освоювати землі навколо монастиря. У XVI столітті монастир розрісся до вражаючих розмірів. Він включав 53 основних корпусу, ще кілька храмів. Тут жили 1200 ченців, крім традиційних послушників. Монастир володів великими територіями, йому належало 23 тис. Га землі, що доходять до кордонів Херсонської губернії. З приходом більшовиків до влади від монастиря не залишилося майже нічого. У 2000-му році він ще стояв в руїнах. Але крок за кроком, рік за роком був реконструювався і відроджувався.
За переказами, в печерах є цілих три яруси. Але вхід в два нижніх надійно укритий або завалений. Самий нижній ярус був розписаний іконами і візерунками прямо по стінах. Другий був побілена, а третій - самий верхній, єдине доступне для відвідування в наш час - глиняний. Цегляні арки і стіни - робота майстрів вже XIX століття. А ось глиняні коридор і келії ченців залишаються в своєму первозданному вигляді і до цього дня. У цих печерах ховається ціла система потайних ходів і галерей. Були ходу від корпусу до корпусу, від храму до храму. На даний момент в печерах доступні 4 келії і печерний храм, в якому кілька разів на рік проводиться служба.
Розкопки зараз фактично не ведуть, але місцями в землі видніються ямки зі сходами і арочним склепінням. Швидше за все, це чергові ходи в печерний комплекс. Згідно історичній карті території монастиря в XVII-XVIII ст., Вхід в печери був по праву сторону від Покровського храму. Це в 500 метрах від того місця, де ми сьогодні входимо в підземну обитель. Виходить, на сьогодні розкопана лише незначна частина верхнього ярусу. Але ж скільки всього цікавого можуть приховувати два нижніх!
Печерний храм - діючий. У 1725-му році він був освячений на честь засновників чернецтва на Русі - преподобних Антонія і Феодосія Печерських. У 1919-му почалися гоніння за віру. Більшовицька влада планувала відібрати все майно монастиря: ікони, прикраси і книги. Для цього в монастир прибула комісія ревкому з озброєним загоном. Але ченці встигли завчасно все заховати в печерах, а потім винести через численні таємні ходи. Обшуки на території монастиря результатів не дали. На ченців посилилися гоніння. Монастир кілька разів підпалювали. Відомі випадки, коли ченців насильно заганяли в печери і підривали ...
Пещеры — главная диковинка Чудной горы — действительно впечатлили. На улице в этот день стояла 32-градусная жара. Мы обрадовались, когда послушник повел нас ко входу в подземную обитель монахов через лес. Спасительная прохлада позволила немного отдышаться и охладить закипающую от зноя видеотехнику. А потом мы вообще чуть не замерзли. Дело в том, что температура внутри пещер круглый год колеблется в пределах +10 градусов. Даже пар изо рта шел. Нашу экскурсию по подземным лабиринтам сопровождали летучие мыши, что вызвало у особо впечатлительных массу эмоций. Проходы пещеры хоть и узкие, но взрослый человек (обвешанный рюкзаками, камерами и штативами) пройдет относительно свободно. Правда, нужно внимательно смотреть под ноги. Освещать свой путь приходилось свечками или фонариками — электричества, ясное дело, в пещерах нет. Зато это дает возможность прочувствовать атмосферу монашеской обители.
Выйдя на поверхность, мы быстро согрелись, напились в колодце святой воды и не дали осыпавшимся абрикосам на монастырской аллее превратиться в курагу.
В альтанці, розташованій на найвищій точці Чудний гори, можна «зависнути» надовго - настільки гарні і заспокійливі пейзажі відкриваються на багато кілометрів навколо. Про природу Путивльщини варто сказати окремо. З нами їздив доцент факультету лісівництва з турецького університету доктор Неджмі Аксой. Він був у захваті від біологічного різноманіття горюнськими земель. На території монастиря ростуть два величезних дуба. Турецький учений визначив їх вік - в районі 500 років. Наші ліси, родючі грунти, чистий Сейм (колись він взагалі вважався найчистішою річкою Європи) і непорожньої гнізда лелек на стовпах уздовж траси Суми - Путивль змусили доктора аксо визнати наші краї найбільш оптимальними для життя:
- Глобальне потепління сприяє опустелювання величезних територій на південь звідси, - зазначив доктор Неджмі. - Планета розігрівається. У майбутньому тут, в Путивльському районі, цілком можна буде вирощувати все те, що ми вирощуємо сьогодні у себе на Середземноморському узбережжі. І коли субтропіки перетворяться на пустелю, ваш край стане самим родючим і комфортним для проживання.
***
Після всього побаченого і почутого в Линове і Новій Слободі я зрозуміла одне: у мене з'явилося нове приємне зобов'язання. Як творча особистість і мешканка Сумщини я просто зобов'язана посприяти популяризації культурної спадщини горюнів. Ми вже відзняли частину запланованого фільму і поспілкувалися з чудовою Ликерою Андріївною. Наша знімальна група і ще пара десятків людей з різних куточків світу захлинаючись слухали неймовірну бабусю Ликеру, запалюють в своєму саду під скрипку та гармошку. Вся ця затія з фільмом просто відкрила мої очі на нематеріальні скарби рідного краю. Рекомендую всім, хто в темі, - не чекайте, поки ми змонтуємо фільм, і не шкодуйте 65 грн. на проїзд до Путивля, адже Ликери Андріївні вже 92 і вона - остання в своєму роді, а особисте знайомство з нею - безцінне!
Джерело: sumynews.com
